Охотничья этика

У человека с ружьем – охотника – складываются с природой особые отношения, он обязан относиться к ней с уважением, выполнять свои обязанности на совесть. Многое в этих отношениях зависит и от охот­ничьей удачи.

В принципе мы считаем, что для России харак­терна любительская, спортивная охота. Однако уве­личение численности крупных копытных позволило охотникам республики поставлять все больше мяса дичи в общественный сектор, и это придало охоте яв­но выраженный промысловый характер. Следует отметить, что любым видом охоты занимаются одни и те же охотники – члены добровольного Общества охотников, а это значит, что разницы между способа­ми и техникой охоты быть не должно. Независимо от того, отстреливается ли дичь для сдачи государ­ству или добыча остается в распоряжении коллектива охотников, на охоте следует соблюдать общепризнан­ные нормы морали и сложившиеся традиции. Мы стре­мимся к тому, чтобы целью охоты все больше ста­новилась добыча охотничьих трофеев. Охота – это и вид рекреации, охотник возвращается с нее не толь­ко с трофеем, но и со множеством приятных впечат­лений.

Какой же должна быть охотничья этика? В фило­софском плане этика – это дисциплина, рассматри­вающая мораль как часть общественного сознания и одну из основ общественного существования. Под этикой мы понимаем определенную форму сознания общества в целом или какой-либо его части (семьи, трудового коллектива, нации) – сумму прин­ципов и норм, регулирующих поведение человека в данной социальной единице. Нормы поведения, зафиксированные законодательством и подлежащие обязательному исполнению, доводятся до каждого члена общества в процессе воспитания, общественной оценки поведения и исходящими из закона средствами воздействия.

С течением времени по таким же принципам, то есть посредством воспитания сознательности и сове­сти, одобрения или неприязни, сформировалась и охотничья этика – определенные нормы поведения и взаимоотношений охотников. Обычно эти качества не нормируются государственным законом, но мно­гие нормы морали в интересах дальнейшего разви­тия охоты отражены в законодательстве и подлежат неукоснительному соблюдению.

Обязанности охотника по отношению к природе связываются с выполнением практических работ – биотехнических мероприятий. Справедливо лицензии выдавать охотникам, выполняющим работы по ухо­ду за дикими животными: участвующим в заготовке кормов и подкормке, строительстве охотхозяйственных сооружений. В обязанности охотника вхо­дит совершенствование своего умения стрелять. Не­обходимые тренировки в стрельбе до получения раз­решения на отстрел животного обязательны для всех охотников. Если охотник не выполняет указанных требований, он отрицает охотничью этику.

Уважение к живой природе – выражение высо­кой морали. Охотник должен сдерживать в себе страсть убивать животных. Наши далекие первобыт­ные предки охотились только для удовлетворения жизненных потребностей, и страсти убивать как тако­вой они явно не испытывали. Многими веками поз­же, вооружившись огнестрельным оружием, человек возомнил себя властелином природы, и целыми гора­ми убитых животных отмечались его охотничьи тропы в Северной Америке и Африке. Мы ни на миг не должны забывать о том, что, опираясь на научные основы, взяли на себя задачу отрегулировать чис­ленность диких животных таким образом, чтобы без­властной оказалась стихия и природа не обеднела.

Охоту никогда нельзя будет приравнять к право­мерному и регулярному использованию домашних животных. Привлекательность ее состоит в том, что дичь надо выследить и как бы перехитрить. В случае удачи мы говорим, что охотнику повезло, а если нет – надо терпеливо ждать новой возможности.

Людей, стреляющих в птиц, лишенных возмож­ности улететь, или в зверей, спасающихся от урагана или пожара, а также в лежащих и спящих животных, нельзя считать охотниками, поскольку они поступают вопреки сложившимся нормам охотничьей этики. Это браконьеры, утратившие гуманность по отноше­нию к животным. Они вынуждены скрывать свои действия от честных охотников и вообще от всех людей, уважающих нормы нашей морали. Мы со всей строгостью осуждаем преследование и отстрел диких животных в свете фар автомашины, использо­вание для добычи зверей разных недозволенных ловушек, силков, крючков и петель – они помогают браконьеру избежать громкого ружейного выстрела, но причиняют животным мучительные страдания. Осуждаем мы и отстрел диких животных издалека, наугад, поскольку при этом зверь часто становится подранком, обреченным на гибель. Предосудительно также разорение птичьих гнезд и похищение яиц.

Кроме ружья, охотник может пользоваться и вспомогательными средствами охоты. Разрешается использовать манки, приспособления для подражания голосу дичи и фигурки птиц, флажки. В некоторых случаях разрешается расставлять капканы. Но все эти средства и их использование регламентируются правилами охоты.

Вспомогательные методы и средства охоты не должны наносить вреда условиям жизни и питания других, не охотничьих животных, нарушать сложив­шуюся экосистему.

Итак, охота должна целиком подчиняться требо­ваниям этики. Гуманность и высокие моральные устои охотников могут самым существенным обра­зом повлиять на развитие охотничьего хозяйства в нужном нам направлении. Чем больше будет дичи, тем больше будет и возможностей для охоты.

Сроки охоты, например, устанавливают исходя в первую очередь из сроков появления на свет и под­растания молодняка животных. Обычно у зверей и птиц этот период приходится на весну, поэтому вес­ной, как правило, отстрел не ведется. В зимние ме­сяцы мы стараемся не тревожить полезных с хозяй­ственной точки зрения животных, чтобы они легче переносили жестокие морозы и глубокий снег, не ослабли перед рождением детенышей. Начало осенней охоты на птиц определяется с учетом того, чтобы мо­лодняк поднялся на крыло. При отстреле пушных зверей следует учитывать, чтобы мех был наилучше­го качества (в наших северных условиях он наибо­лее полноценен зимой). Лосей или косуль следует отстреливать в период, когда рога у них уже выросли и освободились от кожицы.

Мы привыкли растягивать сроки охоты, чтобы продлить себе удовольствие охотиться как можно дольше. Однако чем дольше мы охотимся, тем боль­ше нарушаем естественное состояние диких живот­ных, их покой. Именно из-за фактора беспокойства мы разрешаем охотиться на диких животных, полез­ных с точки зрения охотничьего хозяйства, только по субботам, воскресеньям и праздничным дням (для большинства охотников это выходные дни). Если же в другие дни недели в лесу раздаются выст­релы, а охота на это время не зарегистрирована, лес­ник знает: к делу причастны браконьеры.

У наших соседей в Финляндии и Швеции в послед­ние годы сезон охоты на лосей значительно сокра­щен. Численность лосей в этих странах достигла не­бывалых размеров, поэтому лимиты отстрела высо­ки: 2/3 общего лимита отстреливается в течение 2 – 4 дней с начала сентября до середины октября (на севере отстрел ведется раньше, в южной части чуть позднее), а остальная часть – в течение месяца до и после основного срока. В этом кроется серьезный резерв для сокращения вредных влияний на популя­ции диких животных.

Из-за ущерба, который некоторые дикие живот­ные причиняют сельскому и даже охотничьему хо­зяйству, они зачислены в список видов, принося­щих вред. Некоторые звери и птицы (у нас в респуб­лике это волк, лисица, болотный лунь, ястреб) причиняют ряду охотничьих животных настолько су­щественный ущерб, что охота на них не лимитируется сроками и часто даже способами охоты.

Самый страшный враг наших птиц – енотовидная собака. Из-за нее мы не можем добиться повышения численности тетеревов и серых куропаток, она враг глухарей и уток. Енотовидная собака очень плодови­та, у нее бывает до 7 щенят в год, и это усугубляет опасность. Охотиться на нее оказалось не просто, для того чтобы держать ее численность в разумных преде­лах, требуются большие усилия. Ущерб, причиняемый енотовидной собакой нашему охотничьему хозяйству, в настоящее время намного превышает приносимый ею доход.

Некоторых хищников иногда приходится исклю­чать из списка зверей, подлежащих уничтожению. Это обычно делается в случаях, когда их численность сокращается до критического предела. Так бывало с рысью, куницей, выдрой, некоторыми видами хищ­ных птиц. Иногда их разрешалось отстреливать в те­чение круглого года, а бывало, что охоту приходи­лось ограничивать определенными сроками.

Мы не устаем повторять, что численность серых куропаток у нас низка и пока не проявилась тенден­ция к ее росту. У этой птицы много врагов, она труд­но переносит морозные и снежные зимы. Нехватка корма вынуждает ее приближаться к жилью человека, где ей угрожают кошки и собаки. Можно, конечно, отловить куропаток осенью, помочь им перезимовать под навесами, регулярно подкармливая, а затем вы­пустить парами (в расчете пара на гектар) и ждать новых выводков. Но наши охотники считают, что это слишком хлопотно, отнимает очень много вре­мени, кроме того, у нас слишком много хищных птиц, лисиц, енотовидных собак и бродячих кошек, чтобы из этого что-нибудь получилось.

Самая красивая птица наших лесов, король на­шей орнитофауны – глухарь. Численность его тоже постепенно сокращается по разным причинам. Одна­ко лицензии на отстрел самцов глухаря хотя и в очень ограниченном количестве (с десяток именных путе­вок), но все же выдаются: для охотника добыть глу­харя – это как бы защитить диплом на звание охот­ника. Объявление пассивного запрета на отстрел глу­харя имеет свои недостатки.

Токуют глухари ранним весенним утром, токо­вища обычно располагаются в самой глуши лесов или по краям верховых болот, поэтому добраться туда сложно и хлопотно (трудностями пренебрегают лишь фанатичные браконьеры, желающие “насладить­ся” прекрасной картиной глухариного токования). И вот было сочтено целесообразным, чтобы облада­тели именных путевок выполняли заодно функцию контроля за токовищами. Но тут оказалось, что мно­гие “привилегированные” охотники не удосуживают­ся ознакомиться с правилами поведения на току. В принципе глухариная охота должна начинаться с вечера, когда охотник, наблюдая прилет самцов на токовище, примечает, какое дерево они выбрали для ночевки. По шуму полета можно установить даже возраст птицы. Охотник должен быть предельно осто­рожен: если птицы его заметят, утром токование не состоится. Бывали случаи, что обладатели именных лицензий поднимали ружье на самцов, прилетающих на токовище вечером. Некоторые утверждали, будто успешно справились с охотой на глухаря, а на самом деле выстрелили в первого попавшегося самца и в первое же утро охоты. Что может более ясно свиде­тельствовать о самом грубом попирании охотничьей этики?! Видимо, тут и кроется одна из причин паде­ния численности этих птиц.

Токование – процесс продолжения рода, и он должен происходить по сложившейся в природе тра­диции, без вмешательства извне. Поведение глуха­рей на току чрезвычайно своеобразно, оно вполне позволяет отстрелять одного из токующих самцов так, что этого не заметят остальные. Охотник может приблизиться к токовищу незаметно для токующих птиц и так же удалиться от него. Поэтому лицензии на столь исключительную охоту следует выдавать только тем охотникам, которые соблюдают принци­пы этики. Даже во время охоты токование глухарей должно завершиться оплодотворением всех присут­ствующих самок, а не разлетанием самцов.

Охотничья этика требует не внешнего соблюде­ния традиций охоты и норм морали, она касается чести и совести охотника, обязывает его относиться к живой природе, в том числе к диким животным, так, чтобы от этого в конечном счете выигрывал он сам.

Несложно нарушить требования морали, выпол­няя такую работу, как отстрел бродячих собак и кошек. В охотничьих угодьях они смертельные вра­ги дичи. Однако по ним нельзя стрелять в населен­ных пунктах, вблизи построек, на глазах у людей, вообще следует избегать присутствия посторонних лиц при акте их умерщвления.

В лесу возникают ситуации, когда надо убить раненого, попавшего в капкан или пойманного зве­ря. В таком случае выстрел производят с расстояния 10-15 см. Стоящему на ногах зверю надо целиться в грудь или голову, лежащему – в голову за ухом. Для охоты на лося и кабана используют пули, а на косулю – картечь. В лесную дичь размером меньше лисицы, в том числе в птиц, стреляют мелкой дробью. Иногда для сохранения меха применяют другие спо­собы умерщвления. Например, зайца поднимают за уши и наносят сильный удар рукой по затылку за ушами. Подобным способом умерщвляют лисиц, енотовидных собак, барсуков, хорьков, горностаев, куниц. Непозволительно продлевать муки раненого животного, нанося ему беспорядочные удары: неуме­лость здесь приравнивается к жестокости.

Нельзя задевать чьих-либо эстетических чувств при переноске, транспортировке, разделке и обра­ботке добычи. Добытых животных недопустимо во­лочить по земле – это может повредить шкуру; у нас для транспортировки крупной дичи используют коры­тообразные сани. Недопустимо также оставлять в лесу внутренности добытой дичи: они загрязняют природу и служат очагом инфекции, не говоря уж об неэстетичности такого поступка. Если нет воз­можности воспользоваться специальными помещения­ми для разделки дичи, где есть соответствующее оборудование и вода, внутренности следует зарыть.

Если добытое животное нужно подвергнуть пер­вичной обработке в лесу, это следует делать двум-трем наиболее умелым охотникам, остальные же в это время должны находиться в стороне. Разделка туши крупного животного требует соблюдения опре­деленных правил.

Моральный облик охотника полностью раскры­вается на охоте. Но чтобы охотник соответствовал по своим моральным качествам требованиям, предъ­являемым ему охотничьей этикой, необходима соот­ветствующая воспитательная работа.

Огромную роль в воспитании охотников играет соблюдение охотничьих традиций. Возьмем для при­мера использование охотничьего рога. Это традицион­ный инструмент, который служит для передачи дру­гим охотникам нужной информации, однако звуки его производят и эстетическое впечатление. С помощью рога возвещают о начале охоты, облавы, сигнализи­руют о передвижениях охотников (вправо, влево, быстрее, медленнее), о сборе.

Если зверь добыт, охотники проводят обряд его чествования. Корни этой традиции уходят в далекое прошлое. Обычно шапку охотника, совер­шившего точный выстрел, а также тушу добытой ди­чи украшают еловой веткой. Обряд обретает особое значение, если в охоте участвовал почетный гость – охотник из других мест.

Следует позаботиться об охотничьих базах, куда после удачной охоты можно перенести добычу, где можно подвести итоги охоты, обсудить, какие были допущены ошибки и промахи, кто нарушил порядок охоты, как этого избежать в дальнейшем. Охотничьи базы – это помещения, где можно произвести и пер­вичную обработку добычи, согреться после долгого пребывания на морозе и в сырости, съесть припасен­ные бутерброды, а при необходимости и переноче­вать, чтобы наутро, например, продолжить преследо­вание подранка. Здесь могут быть установлены и стенды для упражнений в стрельбе.

Особая тема – одежда охотника. Неряшливость в одежде приводит к неряшливости в поведении. Отправляясь на охоту, мы должны подобрать прак­тичную и удобную одежду, хорошо защищающую от холода и сырости. Непригляден охотник в рваном ватнике или в шуршащей и стесняющей движения кожанке. У нас в республике многие охотники носят специальную (единую для всех) одежду, выполнен­ную по эскизу художника-модельера.

Бывает, что охотников упрекают в жестокости. Это не правомерно. Численность диких животных в современных условиях необходимо регулировать. А долг охотника – выполнять это быстро и точно. Предъявляемые охотнику этические требования по­могают повысить его сознательность и дисциплиниро­ванность.

Похожие статьи:

1. Пропавшая лодка – охотничья история